El Monasterio de Prístimo

El tercer nivel

2010-08-08T22:19:00.002-05:00

Este es uno de los cuentos (basado en hechos ciertos) mas enfermos que he escrito: sangre, alcohol y sexo contranatura; todos los ingredientes para hacer de un cuento por lo menos interesante. Sí, no tengo tiempo ni ganas de filosofar, asi que seguire publicando cuentos viejos sin pretensiones concursales. Este lo hice para un taller de narrativa de la universidad el año pasado. Mi autocensura me llevo a cercenar varias partes porque en verdad ya era demasiado...

“…supondré, pues que existe cierto genio maligno, tan astuto y engañador como poderoso, que ha empleado toda su habilidad para engañarme…”
René Descartes

- En nombre de Dios, la Biblia y su Santidad el Papa, ¿juráis decir la verdad y nada más que la verdad?
De todas las frases célebres inventadas por nuestra madre la Iglesia, quizás esta es la más memorable, quién sabe si quizás la más usada; sin embargo, no tengo dudas de que es la más ingenua, estúpida e inútil de todas. Nadie lo sabe ni lo sabrá mejor que mi gran amigo Urbain Grandier.
Vi por primera vez a Grandier cuando llegaba a Saint Pierre du Marche, en Loundun. Luego de la muerte del padre Antoine, él fue nombrado el nuevo párroco del pueblo. Una mañana de verano andaba por los linderos del bosque, cerca del lago, cuando oí su silbido. Venía montado en un caballo negro, me sorprendí al verlo, era demasiado joven para ser el nuevo cura del pueblo; además, era muy bien parecido y tenía un porte elegante. De improviso, se detuvo cerca de donde yo estaba, se bajo del caballo y caminó en mi dirección. De inmediato supe qué fue lo que le llamó la atención, yo estaba ahí por el mismo motivo. Del lago provenía un suave y delicado canto de mujer. Decidí ocultarme y ver lo que sucedía. Caminó sin hacer ruido hacia la orilla y se agazapo entre los arbustos para espiar a la doncella que cantaba. Era muy joven y hermosa, pero para su sorpresa, de doncella tenía poco. Estaba acostada en la otra orilla con los ojos cerrados, con una mano se acariciaba suavemente uno de los pezones, tenía las tetas bastante tiernas y firmes, con la otra mano se sobaba frenéticamente su jugoso sexo. Cada vez la intensa chispa de la lujuria la llenaba y no solo a ella, mientras su canto se hacía más entrecortado y jadeante, el sacerdote se desvestía de la sotana y se lanzaba a nado para cruzar hacia la otra orilla. La joven se sorprendió un poco al darse cuenta del hombre, pero no se movió de su lugar, simplemente abrió más las piernas. Cuando la hizo gritar de éxtasis por cuarta vez, supe que sería un sujeto muy interesante.
Aparentemente el nuevo párroco era un joven muy alegre y carismático. Siempre se lo veía por el pueblo con una amplia sonrisa en el rostro y repartiendo bendiciones por doquier. Cobraba poco por las inútiles misas funerales e incluso las hacía gratis para los más pobres. Rápidamente se hizo del cariño de la gente. La parroquia rebozaba de mujeres todos los días de la semana. Todos querían oír la misa del nuevo padre, aunque ninguna de aquellas pobres almas entendiera un bledo de latín; solo querían verle las espaldas al joven padre. Las filas para confesiones eran siempre muy largas. Era increíble lo rápido que pecaban aquellas zorras, hasta donde yo estaba podía saborear la mentira y el deseo carnal llenándolas, me excitaba. Eran especialmente dos muchachas las que frecuentaban diariamente el confesionario: la joven Phillipe Trincant, hija del Conde de Loundun y; Madeleine de Brou, hija de un comerciante muy rico, René de Brou. Deliciosa debilidad la de Grandier, le llevaría a la muerte.
El párroco distribuía muy bien su tiempo y sus fuerzas, pocos hombres disfrutan de tanta virilidad y potencia. Luego de la escena del lago me encargué de espiarlo y vigilarlo. El cura cayó ante los encantos de Phillipe desde la primera vez que se encontró con sus ojos celestes. Esta vez no solo era deseo carnal, su miembro no era el único que se ponía duro, también lo hacía su corazón. El padre estaba enamorado después de mucho tiempo. Durante sus caminatas matutinas por la colina se dedicaba a seducir a la muchacha. Podría haberle hablado en cualquier momento; pero no deseaba levantar sospechas en el pueblo. Grandier era un hombre encantador a los ojos y oídos de cualquier mujer, era un hombre culto como pocos, ducho en poesía y sabiduría; Phillipe pronto caería en sus brazos y él pronto caería sobre ella. Me encargué de estar presente cuando le rompió la virginidad, manchando de sangre el púlpito, cuánto deseaba lamer aquellas sacrílegas y exquisitas gotas.
Luego de unos meses el cura iría a apuntar el sexo hacia Madeleine, esta vez no fue difícil, ella era prácticamente la puta del pueblo, con sus abultados senos y sus labios carnosos, eran pocos los que no la habían atravesado. Sin embargo, esto era también un reto para Grandier, cómo podría satisfacer a una mujer como ella. Para deleite de mis ojos, el cura era bastante creativo; además, poseía en la capilla toda una colección de instrumentos extraños a su alcance. Ambos eran verdaderamente brutales, cuando decidió colgarla de cabeza en la cruz, cuánto hubiera querido entrar a intervenir en la acción, lastimosamente no podía.
Aquellas dos eran las permanentes, pero también había algunas esporádicas: Charlotte, la hija del panadero, con la que usaba la manteca de distintas maneras; Marié, la cantinera que le enseñó de dónde más se podía beber el vino; Giulliette, la mujer del sastre, la que le mostró otras formas de usar las agujas. Pocas fueron las mujeres del pueblo que no pasaron por el regazo de Grandier. Los hombres pronto empezaron a sospechar, pero no hicieron nada, la sonrisa del párroco incluso amainaba los ánimos de esos pobres infelices.
Pasé un par de años pensando qué hacer con Grandier. Aún no me presentaba, solo lo observaba y me preguntaba hasta dónde podría llegar, nos parecíamos mucho. Fue en esa época, en una noche lluviosa, mientras cavilaba estas ideas sentado frente a la puerta de la parroquia, cuando se le presentó la mujer del lago, desnuda y con un bebé en brazos. Sin necesidad de explicaciones los hizo pasar, los secó y les dio abrigo y comida. Mientras cortaba el pan y servía la leche, le dijo que el bebé era suyo y que pensaba hacerlo público. Estuve muy atento a la mirada de Grandier, vi cómo recorrían sus ojos, con una llama asesina, el trayecto de su mano al cuchillo y del cuchillo al bebé; pero no hizo nada. Pronto me di cuenta de que no podía; al fin y al cabo, siempre pensé que era una buena persona.
Supongo que la mujer se fue esa misma noche y no la volvería a ver hasta el día en que murió en la hoguera, lo cierto es que yo también decidí olvidarme un poco de Grandier, no me servía para nada. Viajé a la ciudad para enterarme de las reformas que estaba haciendo Roma luego de lo de Lutero. Siempre me gusta estar al tanto de lo que hace la Iglesia, una vieja venganza pendiente. Estúpidos viejos castrados, como si pudieran realmente evitar su hundimiento final con unos cuantos cambios en el papel. Mientras rumiaba mis antiguos odios, recibí una visita con noticias inesperadas, pero en un preciso momento. Grandier, sin proponérselo ayudaría a mi venganza.
Los poderosos padres de Phillipe y Madeleine se habían enterado del amorío de sus hijas, así que decidieron devolver la afrenta. Almas condenadas a arder. El Conde de Loundun, parricida y fratricida por el título y la fortuna; René de Brou, deudor asesino, no dudo en hacerse rico con préstamos para luego matar a quienes debía. Utilizarían a una de las perras del Conde, la Abadesa Jeanne de Belciel. Puta encubridora, ayudó a su amante a ocultar sus asesinatos por unos cuantos orgasmos. Crearían una falsa violación en el convento, donde Grandier era el padre confesor. Dado que todo el pueblo conocía la naturaleza de su párroco, nadie dudaría del crimen. A pesar de no tener escrúpulos, el plan fue leve, solo harían que deje de ser sacerdote, quizás unos años de cárcel; nada grave, la historia lo hubiera olvidado rápidamente. En este punto tendría que usar mis habilidades.
Grandier ya estaba preparado cuando llegaron los soldados a aprehenderlo, estaba al tanto del plan en su contra. Sin embargo, pude ver en sus ojos llenos de terror que nunca imaginó presenciar semejantes atrocidades como las que vio cuando fue obligado a ingresar al convento. Supo desde que fue bañado en agua bendita por los soldados, que algo andaba mal. En los exteriores no lo esperaba gente ofuscada y preparada para lincharlo, sino el pueblo de rodillas, rezando y mirándolo con miedo. Desde que ingresó y le llegaron los exquisitos olores de carne chamuscada, sangre y semen no pudo evitar la náusea. Cuando fue empujado hacia la luz del patio exterior, solo atinó a vomitar y desmayarse.
Grandier fue acusado de haber invocado al demonio de la lujuria, Asmodeo, dentro del convento; causando la posesión de dieciséis monjas, incluida la Abadesa y cuatro seminaristas; además del asesinato y tortura de cinco de ellas en la orgía satánica. Una por una, las monjas fueron contando lo sucedido, desde aquella tarde, cuando vieron a Grandier dejar una rosa roja en el centro del patio, hasta su despertar luego del exorcismo. Sería aquella rosa, el método de invocación del demonio. Fue de esa manera como ingresó al convento. Una por una, fueron poseídas e inducidas a cometer atrocidades jamás vistas ni oídas. El testimonio fue ratificado y detallado por todos los ya exorcizados. Cada cual elevaba el odio y el miedo contra Grandier, él solo contaba con la tesis de la conjura en su contra. Sin embargo, las amantes, sus testigos, no podían creer que el plan de sus padres haya ido tan lejos. Grandier estaba solo y perdido. Sabía que era su fin. Fue en el momento de su testimonio, cuando decidí usarlo por última vez para asestar el golpe definitivo.
- ¿Si yo pudiera infestar a otros con demonios, malditos ancianos con el miembro podrido, podría ser detenido con sus insignificantes fuerzas humanas y obligado a presenciar este juicio? ¿Y no podría acaso influir sobre su entendimiento y su mente de tal modo, que no puedan conocer la verdad de nada?
El revuelo que causaron estas palabras fue tal como lo que deseaba, Grandier fue obligado a bajar del estrado, tal vez pensó que por inspiración divina dijo aquello y que lo liberarían. Todo lo contrario, como me lo imaginaba, la duda caló profundamente en las cabezas del tribunal. Tuvieron que consultar a distintas universidades y especialistas. El mismo Papa fue el que emitió el edicto final de ejecución. El pobre Grandier ardería en la hoguera después de todo.
En cierto modo yo estaba en deuda con él, por eso decidí revelarle la verdad en el momento de su muerte. Lo último que oyó fueron mis palabras, lo último que vio fui yo, la presencia oscura que lo había venido observando desde que llegó a Saint Pierre du Marche y la doncella del lago con un bebé en brazos. Fue un honor después de todo, pocas personas pueden jactarse de haber conocido a demonios tan antiguos como yo, Asmodeo, y Lilith. Mientras su piel reventaba por las abrasadoras llamas, nos presenté y le di el consuelo de la verdad:
-Nuestro primer encuentro fue planeado por ella. Había decidido dejarla por un tiempo, se me había antojado carne humana; por eso decidió vengarse de mí y te eligió a ti para ello. Eres como mi versión humana. Le dije que quería regresar con ella. Como condición, me pidió que te envíe al infierno. Sin embargo, hasta que Lilith decidió intervenir, no encontré maldad suficiente en ti, ni medio para tentarte. Aquella noche lluviosa debí haber pensado que no te gustaría ensuciarte de sangre, te abandoné antes de que alimentes al bebé y a la madre con leche y pan envenenados. El peor de todos los pecados, intentaste asesinar al que pensabas era un inocente. Por cierto, no era tuyo, Lilith pare a diario los hijos de los hombres que selecciona para saciar su hambre seminal, no te preocupes, en realidad no murió, era un demonio más. Cuando me contó lo que hiciste, decidí que además me podrías ser útil en mi venganza contra tu inútil Dios y su endeble Iglesia. Tú eras el único con maldad suficiente como para albergarme. Con control de tu cuerpo, realice mi ritual de invocación, la única forma de irrumpir en un recinto sagrado como lo era el convento. Inducir el frenesí orgiástico en esos sexos reprimidos y tiernos y en la pecadora fue fácil, sangre virgen siempre es buena. Necesitaba un caso que llame la atención para que mi plan tenga éxito. Gracias a ti pude introducir en la humanidad la última duda, la duda definitiva más allá de los sentidos y el sueño, la duda sobre el propio entendimiento, sobre la mente, ahora nada existe Grandier. Es el fin de la verdad, es el fin de Dios para los hombres. Este es el inevitable fin de la Iglesia y mi venganza estará completa. Gracias Grandier, ahora puedes arder en el infierno por la eternidad.

“…de lo que he deducido que hay un Dios, que es autor de todo lo que hay en el mundo y que siendo la fuente de toda verdad no ha creado de ninguna manera nuestro entendimiento de tal naturaleza que me equivoque al juzgar…”
René Descartes

La represa

2010-07-11T00:31:00.005-05:00

Como no tengo tiempo para escribir la continuación del último post, decidí publicar uno de mis pocos cuentos sin pretensiones, se me vino la idea hace dos años, pero recién se me ocurrió como escribirlo hace algunos meses. Lo real maravilloso de Gabo le da una gracia increíble a un tema que puede ser sensible. Cabe aclarar que la postura que se deja entender no es totalmente la mía, los que me conocen lo saben; pero el cuento vale por sí mismo y, a pesar de que no es nada original, está muy divertido.

Cuando el burócrata rubio llegó a San Francisco de Asís, los pobladores se reunieron al atardecer en la plaza para escuchar lo que tenía que decir. El alcalde preparó un pequeño estrado para el honorable visitante y repartió banderitas patrias para la gente. Sin embargo, a pesar de su entusiasmo, llegó tarde porque se quedó en la bodega tomándose unas copitas con unos compadres que se encontró. Después de algunas menciones y honores inventados para el visitante, este habló lo que tenía que hablar. “¿Qué desean para su pueblo?”, preguntó. Solo se escucharon algunas cigarras, los pobladores se miraron unos a otros sin saber qué responder. Entonces, como nadie decía nada, subió doña Petronila con su hijita en brazos y le dijo al burócrata rubio: “Señor, mi hijita tiene diarrea”. Así, la gente cobró valor y por todos lados lanzaron pedidos. Don Saturnino pidió un cerdo para el matrimonio de su hija, don Prudencio pidió un arado nuevo y don Antonio Zaldívar confesó al pueblo que tenía almorranas. Al final, la sesión se tuvo que suspender porque ya no se veía nada, el alcalde se había olvidado de encender los faroles de aceite.

En la mañana, el burócrata rubio se paseó por el pueblo y las inmediaciones para observar qué era lo que más hacía falta. En el pueblo solo se encontró algunas gallinas correteando por la tierra y al alcalde tomándose unas copitas en la bodega con unos compadres: el bodeguero y el carpintero. Se fue al campo y ahí estaban los hombres y los hijos mayores, la mayoría le hizo poco caso, estaban concentrados en el trabajo. Entonces caminó hacia el río, allí estaban bañándose los niños pequeños. Subió un poco y encontró a las mujeres lavando la ropa y contándose chismes, les fue a preguntar qué les gustaría para el pueblo y la mayoría no pudo contestarle porque tenían que apurarse para hacer el almuerzo. Subió un poco más, pero tuvo que voltearse y regresar, porque alguna gente estaba haciendo sus necesidades fisiológicas.

Al atardecer, todos se reunieron de nuevo en la plaza y el alcalde propuso que lo que el pueblo necesitaba más, era un anda nuevo para la Virgen. Todos asintieron con la cabeza y aplaudieron la moción. Entonces, el burócrata rubio negó con la cabeza y las manos y dijo: “Señores, lo que ustedes más necesitan es una represa y un moderno sistema de agua y electricidad”. Los pobladores se miraron, levantaron los hombros y se fueron, el alcalde se había olvidado de encender los faroles.

El burócrata rubio se fue y en un mes llegaron los ingenieros. Hicieron sus mediciones y llegaron a la conclusión de que habría que construir una carretera para que llegue la maquinaria. Para ello, tendrían que demoler la iglesia. El padre Cristóbal se encadenó a la puerta, pero cuando llegó la enorme demoledora, se dio una penitencia, rezó un padrenuestro y fue a tomarse unas copitas a la bodega con el alcalde y sus compadres. Los ingenieros continuaron sus estudios y llegaron a la conclusión de que tendrían que derribar algo de bosque para que la represa tenga más capacidad. Ahora, además de no tener dónde rezar, las mujeres tenían que caminar unos kilómetros más para conseguir leña. Así es que algunos pobladores se reunieron y fueron a la bodega para pedirle al alcalde que llame al burócrata rubio. El fin de semana, el alcalde montó su burro y fue a la ciudad a buscar un teléfono. Mientras tanto, los ingenieros llegaron a la conclusión de que algunas parcelas de cultivo también podrían tomarse para que la represa tenga más capacidad. Los hombres y los hijos mayores tuvieron que hacer una cosecha prematura, ahora la gente tenía que comer menos, todo estaba a la mitad de tamaño.

El alcalde llegó e informó que el burócrata rubio llegaría en un par de meses, antes tenía que resolver unos asuntos importantes. Como ya no tenían donde cultivar, la gente tuvo que sembrar en las calles, muy pronto el pueblo se tiñó de verde. Cuando la represa estaba a punto de terminarse, el río desapareció, ya se estaba almacenando el agua. Ahora las mujeres tuvieron que aprender a lavar y cocinar en seco, los niños ya no tenían donde bañarse, así que empezaron a oler mal; además, los hombres, después de trabajar el cultivo de las calles, tenían que ir al monte a cavar pozos para hacer las necesidades fisiológicas.

Cuando la represa estuvo finalizada, los ingenieros llegaron a la conclusión de que era momento de implementar el moderno sistema de agua y electricidad. Para ello, tendrían que demoler el pueblo. Esta noticia causo conmoción entre los pobladores, así que todos fueron a la bodega para informarle al alcalde que ya no querían la represa ni el moderno sistema de agua y electricidad. Este se levantó y decidió ir a comunicarles la decisión a los ingenieros. Sin embargo, cuando salieron de la bodega, todos se dieron con la sorpresa de que la maquinaria ya había tumbado la mitad del pueblo. No les quedó más remedio que correr hacia el monte, allí tuvieron que pasar la noche.

Cuando despertaron, los ingenieros caminaban hacia ellos; habían llegado a la conclusión de que el sistema de agua y electricidad era muy moderno para el pueblo; así que era más sensato instalarlo para la ciudad. Los pobladores quedaron tan atónitos que permanecieron en la misma posición hasta que el sol del mediodía los despertó completamente. Todos se reunieron en torno al alcalde a preguntarle qué deberían hacer. Después de pensarlo algún tiempo, decidió que lo mejor era reconstruir su pueblo en otra parte, donde hubiera otro río, otro bosque y otro campo de cultivo. Todos asintieron con la cabeza y partieron a la mañana siguiente.

El burócrata rubio llegó luego de algunos meses. Inauguró la obra y se dio la mano con el presidente. Este lo felicitó y le preguntó cómo se le ocurrió la idea de la represa. No lo recordaba.

... And justice for all...

2010-03-01T23:30:00.002-05:00

El derecho desde un punto de vista nietzscheano-marxista (parte 1)

En un par de semanas entraré finalmente a la facultad de derecho y por supuesto, fuera de las habituales dudas vocacionales, me asaltaron mis dudas eticas acerca de la que posiblemente se convertirá en la actividad a la que me dedicaré el resto de mi vida. Antes de continuar, es pertinente confesar que soy una persona con ciertas ideas conservadoras, no puedo evitarlo, mi familia es conservadora, estudie en un colegio conservador, vivo en un pais conservador, qué puedo hacer. A lo que voy es que, llegué a la conclusión de que era probable que jamás ejerciera mi profesión y terminara de profesor de civica en alguna escuelita fiscal; asi que decidí realizar un poco de labor genealógica y desenmascarar al derecho y a la justicia que nos pretenden inculcar en el colegio y en los manuales de introducción al derecho.

No existe la justicia, sino voluntad de poder. Es lo que diría Nietzsche. Yo, totalmente de acuerdo, lo que nosotros percibimos como necesidad de justicia no es más que fruto de la necesidad de venganza originada por una voluntad de poder vulnerada por una fuerza mayor. Aquel que no tiene poder necesita siempre alguna forma de tenerlo, en cualquiera de sus formas, necesita tener la sensación de poder, de que puede imponer su voluntad, de que los demás lo perciben como grande, como especial (me dedicaré a este aspecto psicológico en otro apartado, tengo que leer un poco a los postestructuralistas franceses). Este sentimiento generalizado de debilidad habría originado la necesidad de sumar fuerzas entre los débiles frente a los poderosos para garantizar su status de poder. Resultado: luchas sociales... un poco después, antes de ello: observación, conocimiento: poder. Resultado: nuevas clases poderosas: sacerdotes, científicos, noblezas,etc. Con el tiempo se van creando historias, relatos, ideas, tradiciones, etc. La voluntad de poder origianal se va enmascarando y poco a poco, con el tiempo se van fundando las bases del derecho. Más tarde, procesos históricos aleatorios, movimientos sociales. Resultado: formación de nuevos cuerpos de espíritus débiles vulnerados que en su sumatoria adquieren poder para enfrentarse a los poderosos, nuevas clases sociales con poder. Nietzsche diría que el rebaño habría dominado al guerrero. Pero las voluntades de poder que se van sucediendo se enmascaran, intentan confundir, hacerse pasar por lo que no son, permanecen, se transforman aleatoriamente, adquieren vida propia, se funden con las nuevas; y como un ente viviente moldean a su gusto las ideas de los dominados. Y así creemos que existe una justicia divina, una justicia absoluta, que a las personas les coresponde lo que la justicia manda, por que es la justicia. No, no, no, es lo que el resultado del de devenir de las voluntades de poder a través de los milenios nos han hecho creer. A cada persona le corresponde lo que su poder puede tomar, y si el ladrón toma lo que no le corresopnde, es porque puede, y si lo capturan, es porque hubo alguien con más poder para hacerlo, y si nosotros seguimos la ley, es porque la ley tiene más poder que nosotros, y si decimos que seguimos la ley porque somos buenos y justos, es nuestra psique que no quiere mermar su poder simbólico y no quiere admiir que es débil.

Dialogo II: Visiones de Copenhague

2009-12-28T19:33:00.005-05:00

Luego del soplo vital al hombre, conversan Gaia y Dios

-¿Y que piensas del hombre Gaia? ¿Te gusta mi última creación?
-Cada vez más creo que vas perdiendo tu toque Dios. ¿Qué es este ser que has creado que se siente superior a todo, inclusive a mí?
-Es que lo es Gaia, es superior a todo y a la vez no es superior a nada. Es mi obra maestra, pero nada más que mi obra.
-¿Acaso te atreves a insinuar que aquel pedazo de barro es más que yo, que soy la que permite que exista la vida y que exista esa misma “obra maestra” tuya?
-Te dije que es superior a ti y a la vez no es superior a nada. Es que el hombre tiene una capacidad muy interesante, se me ocurrió a último momento, el lenguaje. Es la forma en que se relaciona consigo mismo y con sus iguales. Muy ingeniosa esa creación mía.
-No tiene nada de nuevo. ¿Acaso no encuentras esa misma ingeniosidad y grandiosidad en la forma en que los árboles hacen crecer sus raíces, entrelazándolas con la tierra, mientras se van uniendo en una mistura poética para crear un equilibrio y una belleza únicos en el universo?
-Es que eso lo hice ya hace mucho, luego de algún tiempo me aburrió.
-¿Acaso no cobra para ti sentido alguno el conjunto de reacciones entre elementos, todos provenientes de diferente lugares en el universo; sus transformaciones y cambios, para dar origen a millones de espermatozoides, que transformarán otros elementos para crear combustión, y así poder moverse a través de un inacabable túnel desconocido sin un final luminoso y esperanzador, para que de los tantos solo uno se pueda introducir en el óvulo, que, después de muchas transformaciones se convierta en un animal, conformado por millones de diferentes tipos de células en gloriosa armonía? ¿No te enorgulleces de la belleza que hay en la comunicación entre elementos para conformar millones de diferentes tipos de vida tan armoniosas entre sí, en un ciclo infinito de creación y muerte?
-También eso es viejo para mí, ya lo vi muchas veces.
-Vaya Dios, sí que estás embobado por ese ser.
-Y sí que lo estoy, tanto así que destruiré todo lo demás por él, por supuesto, a menos que me canse antes.
-¿De qué estás hablando Dios?
-¿Es que no te das cuenta aún? De todo lo que habita en el mundo y que denominé vida, el hombre es el único que no está en equilibrio, es el único que rompe el círculo armónico que continuaría al infinito de no ser por esta obra mía. ¿No te das cuenta de esta capacidad tan especial que es el lenguaje? Para todas las demás formas de vida tan solo creé evolución biológica, pero en este, decidí sacrificar un poco la evolución biológica para poder compararla con la evolución cognoscitiva, mi última creación.
-No te entiendo.
-El hombre no evoluciona biológicamente como todos, llegará un momento en que se quedará en el mismo estadio, su cuerpo no cambiará más. Pero sí su conocimiento, lo que el ADN aprende en miles de años no se compara con todo lo que el hombre deja inscrito en el lenguaje y en la memoria de toda su especie, eso la llevará a ser la especie definitiva y a terminar con su rama evolutiva, inclusive llegará el momento en que involucione, pero su conocimiento no, seguirá adelante hasta el infinito.
-¡Pero qué has hecho Dios! ¿No ves que la sumatoria de las fuerzas de la vida son finitas? ¿No te das cuenta de que esto posibilita el constante cambio de la vida? ¿No te das cuenta de que la constante creación de belleza y nuevas formas de vida se posibilita mientras el círculo sea armónico? Ese hombre tuyo tiene fuerza infinita, poder ilimitado, destruirá inevitablemente el mundo, se destruirá así mismo, tienes que hacer algo.
-¿Hacer qué Gaia? Eso es lo único que hace diferente al hombre, lo único que lo hace divertido. En el mundo no hay nada que pueda hacer retroceder su poder, he creado algo nuevo; como te dije, ya me había cansado de ese eterno retorno de lo mismo, como dijiste, si las fuerzas son finitas, en algún momento tendrán que volver a lo mismo.
-Qué desastre. Qué ser más abominable has creado, uno que solo busca aumentar su poder es abominable.
-Para ti Gaia, que en toda tu existencia solo has conocido tu círculo armónico de la vida, que solo has conocido tus relaciones de equilibrio entre elementos para disfrutar de la belleza de la variedad en la insoportable y tediosa infinitud de tu precioso Uróboros; para ti cualquier cosa que se salga de lo que conoces te da miedo, cualquier cosa que merme tu poder te atemoriza, en el fondo no eres tan diferente al hombre, y ustedes no son muy diferentes a mí.
-Jajaja, Dios, te has vuelto muy dramático. ¿Realmente crees que me atemoriza el hombre? Él depende de mí. Quiero ver cómo hará crecer tanto su poder hasta que se le desborde y se destruya a sí mismo, y yo, y la vida nos reiremos de las cenizas que de él queden, y cubriremos el polvo que sobre de sus huesos y beberemos su sangre hasta que de él no exista más que tu recuerdo. El ciclo armónico de la vida regresará a la normalidad como si nada hubiera pasado.
-Esto se pone divertido, ¿y qué sucede querida Gaia, si el hombre llega a tener tanto poder como para no depender más de ti?
-¿Quieres hacer una apuesta Dios? Jajaja, será divertido, será muy divertido, aunque en el transcurso habrá muchas bajas.
-Las habrá, las habrá, pero vale la pena, ya quiero ver eso, quiero verlo…

Diálogo I: Apocalipsis

2009-12-13T23:47:00.005-05:00

Omega: antes del caos final, se presenta Dios ante el último hombre

-Yo soy Dios. Antes del caos final y la desaparición de la creación, estoy aquí porque asumo que debes tener algunas preguntas.

-Pero, ¿tú eres Dios? Te ves como cualquier hombre. Incluso creo haberte visto antes. Aunque si te dejara de ver, ya no recordaría tu rostro.

-Bueno, me doy cuenta, ninguna explicación es simple. No soy Dios, soy lo que fue Adán antes del pecado original, el primer hombre.

-¿Y por qué me dijiste que eres Dios?

-Pensé que te bastaría con creer que soy Dios, ahora me doy cuenta de que se volvieron un tanto perspicaces.

-Sí, no puedes ser Dios, Él lo sabría todo.

- Sí y no. No te confundas, que no sea Dios, no quiere decir que no te esté comunicando la palabra de Dios. Lamento decirte que jamás lo conocerás realmente, soy lo más cercano a Él. Sobre lo otro, Dios lo sabe todo y no lo sabe.

-No entiendo.

-Dios tiene la verdad, lo sabe todo; el problema es que tú no eres parte de ese todo, no eres parte de esa verdad.

-¿Quieres decir que Dios no me ha creado?

-A ti no.

-¿Acaso Dios no es el creador?

-Creo que no has entendido lo que es Dios. Al principio, Él creó el todo, el universo y el hombre; hasta que apareció el pecado original.

-¿Qué fue lo que sucedió? ¿Qué soy yo? ¿Qué es el mundo? Necesito saberlo.

-El hombre se volvió muy hambriento en todo este tiempo. Veo que tendré que contarte toda la historia. El hombre es lo creado, yo soy creado, todo lo que pertenece al universo es lo creado.

-¿Pero qué es lo creado?

-Es que no lo entenderías a cabalidad, va más allá de tus capacidades, hombre. Como te habrás dado cuenta, los humanos son lo más parecido a mí, y yo soy lo más parecido a Dios. Lo más parecido al acto creador que ustedes tienen, es el hablar.

-¿Está diciendo que yo soy un discurso de Dios?

-Recuerda que dije “lo más parecido”. Al hablar, ustedes crean palabras, crean significados encerrados en ruidos distintos y esos significados también son hechos de palabras. El lenguaje es también un universo aparte creado por ustedes los hombres; en vez de materia, de sonidos mentales, la única materia que posibilita su independencia y su distinción.

-¿Pero acaso lo que hablamos tiene vida, acaso siente, acaso ama?

-Triste humano que no ve más allá de su nariz. ¿En verdad crees que lo único que realmente tiene valor de ser creado es el humano y lo que siente?

-…

-Para el hombre solo existe y tiene valor la experiencia de su sistema nervioso y la de los demás, que llegan a todos a través del lenguaje. Pero existen en la creación otras formas de experiencia, otras formas de crear y relacionarse que ustedes no comprenden, que simplemente no existen para el hombre.

-Entonces, cuando destruimos plantas, cuando transformamos la materia…

-Destruyes otras formas de experiencia, destruyes relaciones entre otras creaciones, destruyes sus creaciones también.

-¿Por eso has venido? ¿Para recriminarme por los pecados de mis antepasados frente a la creación? ¿Ahí empezó el pecado original?

-El pecado es lo que Dios no planeó para su creación inicial, es la intervención de los otros.

-¿Los otros?

-Así como hay un solo tú, pero muchas otras personas, también hay otros parecidos a Dios.

-¿Cómo pueden cambiar la creación de Dios?

-Te contaré cómo sucedió todo. Así como ustedes aprenden a hablar de otros, Dios aprendió a usar la materia para relacionarse con los demás. Así como ustedes usan su lenguaje para hablar de distintas maneras, para crear poemas, obras maestras de la literatura; a Dios también se le ocurrió que podría hacer una obra maestra de materia, y lo hizo. Era perfecta, todo armonía, todo belleza. Y así como ustedes escriben para mostrar sus obras al resto, Dios decidió mostrar su obra a los otros. Desde ese momento, la creación se salió de las manos de Dios y adquirió vida propia a través de los otros, lo que ustedes denominan libertad, es una reinterpretación nueva de un otro sobre la original creación de Dios. El universo adquirió existencia propia fuera de la voluntad de Dios, a Él no le gustó eso para nada.

-Pero no entiendo cómo es posible que todo esté a punto de ser destruido por completo para quedar nada. Yo no puedo simplemente eliminar lo que dije alguna vez y ya, la obra de un escritor le sobrevive.

-A menos que todos los que escucharon lo que dijiste ya no estén.

-¿Quieres decir que los otros han muerto?

-Así es, a Dios no le pareció que estropeen su obra.

-¿Pero entonces no regresaría yo a ser Adán?

-No, todo esto sucedió durante lo que para ti sería una conversación entre Dios y los otros, sin querer, Dios también escuchó lo que los otros creaban con su creación original; todo pervive en su memoria.

-¿Quieres decir que Dios va a morir?

-Así es, Él no puede resistir que su creación magistral haya sido estropeada, todo lo que quede de ella debe ser eliminado. No te preocupes humano, simplemente desaparecerás, no sentirás dolor.

Después del final

-Sigo aquí. Aún existó ¿Porqué no muere Dios?

-Dios ha muerto, pero había alguien tras la puerta.

I

2009-08-07T20:49:00.007-05:00

Bueno, he estado un poco ido estas últimas semanas, así que no he podido (o no he sabido que) escribir en este rincón. Entonces fue que se me ocurrió darle una chekeada a lo que había estado escribiendo antes de abandonar el monasterio y me acorde que estuve intentando demostrar por qué no creo que exista la libertad. Y verán que soy un sujeto contradictorio (los que me conocen pueden dar fe de ello). No creo en la libertad pero la defiendo, no creo en Dios pero soy católico (aclararé esto en otra entrada), no me importa el hombre (y por momentos nos repudio) pero creo en los derechos humanos; tendré tiempo para aclarar todo esto, pero no les sorprenda que en un lugar diga una cosa y más arriba esté defendiendo la libertad en algún país.

Continuando en donde me quedé, hablaba del aprisionamiento del hombre dentro de sus barreras morales de crianza y en todos aquellas experiencias que han afectado su vida y lo llevan a responder de determinadas maneras ante los sucesos aleatorios que le suceden en la vida. Pero no solo eso, cerrando un poco el círculo y adentrándonos en nosotros mismos quizás queramos ver asomos de libertad en actos mínimos como darnos un gustito, un chocolatito o un buen cacaroto (xD) y entonces vemos a la naturaleza que se asegura el cumplimiento de las funciones vitales mediante el gran mecanismo de autoconservacion llamado placer. Y entonces podemos pensar que con fuerza de voluntad y con nuestra razón se puede inhibir muchas necesidades, la gente que puede dejar de comer por alguna causa suprema, o aquellos (¿pobres o dichosos? que creen que lo hacen por otro fin supremo) que se mueren célibes. Y entonces nos podríamos preguntar ¿soy yo el que decide realmente inhibir tal impulso?

Porque si nos ponemos a pensar ¿aquella voluntad realmente proviene de yo? Es decir, vamos, todo sucede en mi cabeza, pero hablando en términos más abstractos me atrevo a decir (gracias a las lecciones de mi papi Nietzsche) que lo que llamamos yo no es más que un punto de conciencia, el punto desde donde vemos (por decirlo de alguna manera) todo. Un punto a donde llegan pensamientos, sensaciones, impulsos, creencias, valoraciones y etc a través del tiempo. Y entonces, gracias a nuestra naturaleza insegura, generalizadora, absolutizadora, con una manía de ponerle una etiqueta a todo para "conocerlo mejor"; juntamos todo lo que pasó por ese punto en el tiempo (y que solo queda en la memoria) y lo llamamos yo, el ser, el alma. Sí, literalmente, con asombro y cierto temor, descubrí que solo soy un recuerdo.

El regreso de Prístimo

2009-07-16T12:30:00.005-05:00

Mientras las sombras gozan de su último bacanal de sangre y fuego dentro del recinto del templo, una figura cansada y enclenque camina a pasos cortos hacia la gran puerta. La lluvia empapa su delgado manto debilitando más aún la frágil salud del viajero. Por fin sus manos tocan la antigua madera de la puerta carcomida de humedad y viento. El viajero puede sentir las presencias que habitan ahora en el interior del monasterio, la ira irrumpe en su alma dotándolo de vigor y fuerza sobre humanas. Las puertas se abren intempestivamente, haciendo ingresar la tormenta. Los demonios y las alimañas del averno se dan cuenta de quién ha regresado, no les queda más remedio que escapar por donde ingresaron, jurando venganza, jurando volver, lanzando maldiciones hacia el viajero. La ira se disipa, el monasterio está limpio, pero Prístimo no descansa, tiene que continuar con la tarea, la Biblia de Shkámeron aguarda en una de las viejas estanterías...

La profecía

2009-04-26T13:09:00.003-05:00

El monasterio anda abandonado a su suerte, empapado de olvido, oscuridad y muerte. Las arañas, abejas, murcielagos, ratas y toda clase de seres de procedencia avernal infestan las galerias de libros. Las sombras y espíritus mefistofélicos pueblan el recinto sagrado. Sin embargo llegará el día en que el Abad regrese y encienda nuevamente la luz para descifrar los tenebrosos misterios que alberga la Biblia de Shkámeron.

"... so this is how liberty dies, with thunderous applause..."

2009-02-18T19:56:00.004-05:00

Remember, remember the Fifth of November,

The Gunpowder Treason and Plot,

I can think of no reason

Why the Gunpowder Treason

Should ever be forgot.

Nobody's fault but mine

2009-02-09T21:13:00.001-05:00

Durante varios años he venido pensando sobre la culpa y la libertad. Las personas buscamos siempre las razones de los fenómenos que suceden a nuestro alrededor. Siempre buscamos conocer, entender, explicar y justificar todo lo que sucede y todo lo que hacemos. Aparentemente casi siempre encontramos una respuesta, aparentemente siempre hallamos un culpable, y sentimos satisfacción cuando lo hacemos, finalmente comprendimos.

Supongamos que Hannibal (es que justo el domingo vi Red Dragon) es un asesino que decide asesinar y comerse las tripas de varias personas. Todos estaremos de acuerdo en que deberá recibir cadena perpetua, porque es un monstruo asesino y enfermo. Ahora, ¿en verdad Hannibal es totalmente culpable? ¿Acaso Hannibal no es un monstruo porque de joven sufrió traumas que mellaron su conducta y atrofiaron sus forma de obtener placer? ¿Acaso no pudo haber nacido con un mal genético? Ahora, que tal si Hannibal no sufre ninguna enfermedad mental y realizó sus crímenes totalmente cuerdo. ¿Entonces sería responsable de sus actos? ¿Acaso no actuó de esa manera porque para él por lo menos si no esta bien matar, soportar la culpa de hacerlo no es tan terrible como lo sería soportar la ansiedad por matar? ¿Entonces aquello podría ser porque no fue criado con el mismo sistema de valores que los demás?

Algunos dirán, no, siempre queda un pedazo de raciocinio que nos hace diferenciar el bien del mal. Pues les diré que eso siempre dependerá de la forma en que fuimos criados y educados. Por ejemplo, nosotros vemos con repugnancia los sacrificios humanos de las viejas culturas. Sin, embargo, para ellos era bueno, podía ser triste y doloroso y difícil de aceptar, pero no era malo, no era un crimen hacerlo, porque ellos creían que era para congraciarse con los dioses, o para vivir en paz, o para poder comer y beber. Para nosotros comer carne de animal muerto es normal, bueno y delicioso, pero los budistas realmente creen que aquello es un crimen, que es muy malo hacerlo.

Es por eso que podría decirse que lo que nuestro comportamiento depende de la forma en que nos educaron. ¿Y los factores internos? Bueno, somos herederos de los genes de nuestros padres, y quizá una que otra mutación aleatoria.

Es por eso que tiendo mucho a pensar que nada de lo que hacemos depende realmente de nosotros, vivimos las situaciones que se nos presentan en la vida y que aparecen por "n" motivos y actuamos de la forma en que nuestro sistema moral y nuestros genes mandan.

¿En qué momento se jodió el Perú Zavalita? Ya estaba jodido, nos jodió a nosotros y nosotros lo jodemos.

Coming soon...

2009-01-20T19:51:00.003-05:00

Bien, estuve pensando en la siguiente entrada, pero se me hace que será un toque demasiado larga; ya que plasmaré algunas ideas que he venido cocinando en mi mente desde mediados de cuarto año y que cambiaron mi manera de ver el mundo y mucho de lo que creia antes. Básicamente se me ocurrieron esas ideas (trataré de mantenerlas un poco en suspensos), y en todo este tiempo les he ido dando vueltas, han evolucionado, han tomado forma y este año universitario se han enriquecido principalmente con las lecturas de narrativa, epistemologia y algunas de sociologia.

Divague demasiado, lo que queria decir es que dividiré la entrada que pensé, en varias que iré postenado poco a poco. Cada artículo es básicamente un razonamiento de la(s) anterior(es) o algo totalmente distinto, pero trataré de que estén concatenados.

(Solo escribí esto para escribir algo porque hace mucho que no escribo y me da bastante pereza escribir lo que debería escribir)

Cronometréate esta!

2009-01-11T18:13:00.008-05:00

Bueno, básicamente quiero divagar sobre el tiempo. Wikipedia dice que es una magnitud física que permite medir la duración entre dos acontecimientos que cambian (lo que es una total redundancia, "el tiempo es una magnitud que mide el tiempo" obvio no?). La RAE dice que es una magnitud(propiedad física que puede ser medida) que permite ordenar una secuencia de sucesos, distribuyéndolos entre pasado presente y futuro (de hecho que me quedo con la RAE).

Es decir, normalmente pensamos en el futuro como una entidad existente (algo así como una autopista por la que transitamos). Pero en realidad tiempo no es nada más que un nombre, un concepto que creamos los hombres para tratar de darle significado al hecho de que absolutamente todo cambia a cada instante (obviamente no creo en el destino).

También me estuvo rondando la cabeza los conceptos de presente, pasado y futuro. En primer lugar, todos podemos coincidir en que el pasado no existe y no es más que recuerdos de un estado anterior de las cosas, el pasado no existe más que en nuestra mente, en imágenes o videos y en el plano del lenguaje. El futuro se puede decir que tampoco existe y no es más que una esperanza o si se quiere la inducción (para los q recuerdan a Daga o los que recuerdan a Diógenes) de que habrá un después, es decir de que seguiremos cambiando, de que seguiremos existiendo.

Ahora, el concepto más complejo y el que más me interesa es el de presente, ¿se puede decir que existe el presente? Por ejemplo, si te pregunto ¿Qué haces ahora? la mayoría mentiría, pues desde el momento en que pregunto, al momento en quepiensas, al momento que lo dices, habrán transcurrido microsegundos, y la acción que dijiste ya será del pasado. El presente no existe, y si existe, nunca podremos conocerlo ni enunciarlo, pues cuando lo pensemos el presente que pensamos ya no será presente, será pasado. Y si intentamos ganarle al tiempo, si intentamos pensar el futuro para que cuando lo pensemos y lo enunciemos sea presente, lo que digamos tendrá tanta verdad como las predicciones de Rosita Chu.

Si señores, aunque intentemos negarlo; literalmente todos vivimos el pasado, no el presente.

Sobre las cópulas...

2008-12-31T18:40:00.006-05:00

Bien, estos pequeños comentarios, artículos, estupideces o como quieran llamarlos (sí, se me acabaron los sinónimos), son básicamente interrogantes que se me vienen a la cabeza mientras evacuo el vientre o en la larga espera para conciliar el sueño.
Hace poco estuve recordando a mi profesor de lengua (quien tuvo la culpa de que nunca supiera sobre literatura más allá del renacimiento). Recordé a los verbos copulativos y se me ocurrió que el que creó esa clasificación estaba un poco necesitado o, en palabras de la sabia filósofa Susy Díaz, un poco arrecho.
"Ser", "estar", "parecer" (hay más pero no me interesan para estas divagaciones), a mí, sobre todo los dos primeros, me suenan lo mismo. La RAE es poco específica con "ser", simplemente menciona sus funciones sintácticas. "Ser", si están de acuerdo conmigo, podría significar "verbo que denota cualidades permanentes de un sujeto", normalmente decimos "soy hombre" (aunque ahora esto también ya pasó de moda) o "soy inteligente", nunca decimos "soy gordo" (todos guardan la esperanza de solo "estar gordos"). "Estar", según la RAE, se usa para denotar una situación o condición actual, es decir, no permanente; "estoy cansado", "estoy hambriento". "Parecer", aparecer o dejarse ver, tener tal apariencia o aspecto, normalmente nos dicen "pareces cansado", "pareces enfermo", aunque a veces también he utilizado el "parezco pastrulo" cuando duermo menos de tres horas.
Luego, "ser" se usa para señalar cualidades permanentes, inherentes y esenciales, que los sujetos poseen de por sí . ¿Realmente se puede decir que alguna cosa ES? ¿Existirá alguna cualidad que sea permanente en algún ser? ¿Siquiera el universo (lo más longevo de lo que tenemos evidencia) tendría cualidades eternas y permanentes? Pero yo siempre seré hombre, siempre seré humano, siempre seré... Hasta que te mueras baby, polvo al polvo.
Entonces, tendríamos que reemplazar "ser" por "estar" y listo. Pero ¿Se podría decir que algo está? Quiero decir, las evidencias de las cualidades y propiedades de las cosas ¿No se basan únicamente en datos sensoriales e inferenciales? ¿Realmente podemos tener seguridad de que aquello que oímos, vemos, tocamos, olemos o saboreamos no es más que impulsos eléctricos hacia nuestro cerebro? ¿Como sabemos que el daltonismo no es la verdadera visión y que los demás no estamos enfermos?
A lo que quiero llegar es que "ser" y "estar" deberían ser olvidados, realmente todo únicamente PARECE... ya ni siquiera estoy seguro de eso.